Page 101 - web

‫‪103‬‬
‫بالأعضـاء والدعـارة والمخـدرات والهجـرات غـر الشـرعية‪ ،‬ومـن ثـم سـوف يضعـف دور بصمـات الإصبـع والعـن والوجـه بوصفهـا‬
‫العدد ‪-- 4423‬سابربتيلمبر‪- -‬يودنييسو م‪2‬ب‪2‬ر‪202220‬‬
‫إعللاامميةية‪- -‬أمأنميةني‪-‬ةثق‪-‬اثفقيةافية‬
‫كمـا يمكـن تعطيـل العمـل بالمنطـق في التحقيقـات الجنائيـة؛ نظـ ًرا لوجـود سـمات وإمكانـات بشـرية بمواصفـات خارقـة للمنطـق‪،‬‬
‫وإذا اسـتطاع الإنسـان أن يغـر أصابعـه أو يـده أو عينـه أو يجـري عمليـات عـى تفاصيـل وجهـه‪ ،‬سـوف يختفـي معهـا أرشـيف‬
‫سـتكون غامضـة‪ ،‬وقـد تنتهـي جرائـم تقليديـة وتـرز غيرهـا؛ حيـث إنـه مـن المتوقـع أن تنتهـي جرائـم‪ :‬الاتجـار بالبشـر والتجـارة‬
‫دليـ ًا للتعـرف عـى الشـخص‪.‬‬
‫وبالتـالي قـد تتعطـل جميـع الأدلـة والإثباتـات الماديـة لسـهولة إنتاجهـا ومحاكاتهـا للواقـع المـراد تأكيـده‪.‬‬
‫ضخـم مـن بصمـات التعـرف عـى الشـخص‪ ،‬ومـن المحتمـل أن تتـم سـرقة بصمـات آخريـن أو تزويرهـا‪ ،‬ولـن‬
‫تكـون هـي دليـل التعـرف القاطـع‪.‬‬
‫وفيمـا يـي سـوف نسـتعرض ملامـح مـن مسـتقبل البشـرية مـع صعـود السـايبورغ‪ ،‬وبدايـة‬
‫ظهـور إنسـان متحـول مـن آلـة‪ ،‬وآلـة متحولـة مـن إنسـان‪ ،‬كمـا يـي‪:‬‬
‫رؤية السايبورغ للمجتمع ولأنفسهم‬
‫التقطـت نسـوية السـايبورغ التطبيقـات التقنيـة المتطـورة‪ ،‬واسـتندت إليهـا في‬
‫إثبـات أنهـا قـد تزيـد مـن هيمنـة الذكوريـة‪ ،‬ولكنهـا تـرى أي ًضـا أن هـذه التقنيـات‬
‫سـوف تسـهم في إلغـاء الحـدود البيولوجيـة بـن الذكـر والأنثـى‪ ،‬وتعـزز دور‬
‫المـرأة وإمكاناتهـا‪ ،‬كمـا سـوف تسـهم في طمـس الحـدود بـن الإنسـان والآلـة‪،‬‬
‫وطـرح هويـات جديـدة لـم تكـن موجـودة في السـابق‪.‬‬
‫ويبـدو مـن رسـالة دونـا هـاراوي‪ ،‬المؤسسـة لنظريـة السـايبورغ‪ ،‬الشـهيرة‬
‫«بيـان السـايبورغ‪ :‬العلـوم والتكنولوجيـا والنسـوية والاشـراكية في‬
‫الثمانينيـات» (‪1985‬م)‪ ،‬أنهـا تشـعر بالانفصـال عـن قيـم المجتمـع الواقعـي‬
‫وثقافتـه‪ ،‬وتحـاول تأكيـد حضـور السـايبورغ‪ ،‬بوصفهـا امـرأة سـايبورغ‪ ،‬وهـي‬
‫مقالـة مطولـة وسـاخرة‪ ،‬تكثـف المقارنـة بـن الإنسـان الطبيعـي والسـايبورغ‪،‬‬
‫وقـد أعلنـت في بيانهـا أن السـايبورغ أنـاس عاديـون مثلنـا‪ ،‬ولهـم أفـكار وآراء في‬
‫المجتمـع‪ ،‬وتطالـب بعـدم تجاهلهـم أو النظـر لهـم بوصفهـم مخلوقـات غريبـة‪،‬‬
‫وقـد أعلنـت عـن مجموعـة مـن المبـادئ في رسـالتها الشـهيرة‪ ،‬ومـن أبـرز أفكارهـا‪:‬‬
‫تأييدهـا لثنائيـة الإنسـان والآلـة مـع رفـض الهيمنـة التقنيـة‪ ،‬وأن السـايبورغ سـوف‬
‫يزيـل الأفـكار الأحاديـة‪ ،‬وينتـج مفاهيـم جديـدة غـر هويـة النسـوية التقليديـة‬
‫والاشـراكية السـائدة‪.‬‬
‫تميـز البيـان بأنـه أدخـل علاقـة التقنيـة بالإنسـان مـن منظـور ثقـافي وأدبـي‪ ،‬وقـال‪:‬‬
‫إن السـايبورغ لا يحلـم بالأسـرة ولا الوظيفـة ولا المـوت والجنـة‪ ،‬وقلـل مـن أهميـة‬
‫الهويـة السياسـية والحـدود‪ ،‬كمـا أشـار إشـارات عابـرة لموضوعـات كثـرة‪.‬‬
‫يوجـد مجموعـة أفـام كثـرة مـن الخيـال العلمـي‪ ،‬ولكـن يوجـد فيلمـان تمركـزت‬
‫فكرتهمـا حـول ثنائيـة الإنسـان الآلـة‪ ،‬والآلـة الإنسـان‪ ،‬ويـرز معهمـا سـؤال‪ :‬مـن يسـيطر عـى‬
‫مـن؟ ثـم تنـدرج مئـات الأسـئلة الفلسـفية والثقافيـة‪.‬‬
‫أولهمـا فيلـم الاسـتهلال ‪( Inception‬أنتـج ‪2010‬م) وهـو مـن أفـام الخيـال العلمـي‪ ،‬ويحـي‬
‫قصـة جاسـوس متخصـص في سـرقة أفـكار الشـركات وسـحب نسـخ مـن معلومـات قيمـة مـن العقـل‬
‫الباطـن‪ ،‬بينمـا هـم نائمـون ويحلمـون‪ ،‬كمـا يعمـل لصالـح رجـل أعمـال ثـري يكلفـه بزراعـة أفـكار‬
‫مغلوطـة في أدمغـة منافسـيه وهـم نائمـون ويحلمـون‪ ،‬لتبـدو أنهـا أفـكار مـن خبراتهـم وجهودهـم‬
‫لتفكيـك شـركاتهم في حـال تنفيذهـا‪.‬‬
‫الثـاني فيلـم المصفوفـة أو ذا ماتريكـس بأجزائـه الثلاثـة (أنتـج الأول في مـارس ‪،1999‬‬
‫والثـاني في مايـو ‪ ،2003‬والثالـث في نوفمـر ‪ )2003‬وهـو يناقـش قضيـة غضـب الإنسـان‬
‫الآلة على الإنسـان الطبيعي والانتقام منه بتحويله إلى بطاريات لخدمته‪ ،‬وعمق‬
‫مخاطـر انفـات الثقـة بـن الإنسـان والآلـة‪ ،‬في حـال سـيطرة الإنسـان الآلـة‬
‫عـى الكـون‪.‬‬
‫عندمـا أعلـن بيـل غيتـس في محاضـرة عـام ‪ 2015‬عـن مخاطـر‬
‫الثورات العملية في الفيزياء وعلوم‬
‫الأحياء والتقنية تتجه إلى نحديد‬
‫هوية الإنسان القادم ونوعية‬
‫مجتمعه‬